في عام 1966، أعلن الزعيم الصيني ماو تسي تونغ عن إطلاق الثورة الثقافية الكبرى، وهي واحدة من أكثر الفترات اضطراباً في التاريخ الحديث للصين. لم تكن هذه الثورة مجرد حملة سياسية، بل كانت زلزالاً اجتماعياً واقتصادياً هزّ أركان المجتمع الصيني، وترك آثاراً عميقة لا تزال قائمة حتى اليوم. رفع ماو شعار تطهير الحزب الشيوعي من العناصر البرجوازية وإعادة الصين إلى طريق الاشتراكية النقية، لكنه في الواقع أطلق العنان لفوضى دامت عقداً كاملاً، قُدّرت خلالها الخسائر البشرية بملايين الضحايا، فيما تأثرت جميع مناحي الحياة من الاقتصاد إلى التعليم والثقافة.
كيف بدأت هذه الثورة؟ وما هي دوافع ماو الحقيقية؟ ولماذا انتهى بها المطاف إلى أن تصبح كارثة كبرى بدلاً من إصلاح شامل؟ وهل كانت هذه الحملة ضرورية للحفاظ على النظام الاشتراكي، أم أنها كانت مجرد محاولة من ماو لاستعادة سلطته بعد فشل سياساته السابقة؟
الصين قبل الثورة الثقافية: إرث الفوضى الاقتصادية
قبل الثورة الثقافية، كانت الصين قد مرت بتجربة مريرة تمثلت في “القفزة الكبرى للأمام”، وهي سياسة اقتصادية أطلقها ماو بين عامي 1958 و1961 بهدف تحويل الصين إلى قوة صناعية وزراعية كبرى. لكن هذه السياسة انتهت بكارثة، حيث أدت إلى مجاعة كبرى تسببت في وفاة أكثر من 30 مليون شخص بسبب نقص الغذاء وسوء التخطيط الاقتصادي.
بعد هذا الفشل الذريع، بدأ ماو في فقدان نفوذه داخل الحزب الشيوعي الصيني، حيث بدأ بعض القادة، مثل ليو شاو تشي ودنغ شياو بينغ، باتخاذ سياسات أكثر براغماتية تهدف إلى استعادة الاستقرار الاقتصادي. لكن ماو، الذي اعتبر هذه السياسات تهديداً لموقعه ولأفكاره الشيوعية الراديكالية، قرر شن هجوم مضاد تحت غطاء “الثورة الثقافية”، حيث زعم أن البرجوازية والرأسماليين الجدد اخترقوا الحزب والدولة، وكان لا بد من إزالتهم للحفاظ على نقاء الثورة.
انطلاق الثورة: كيف بدأ ماو في تحريض الشباب ضد النخبة؟
في مايو 1966، بدأ ماو حملته بالدعوة إلى “تدمير العادات القديمة”، ووجه خطابه بشكل مباشر إلى الشباب والطلاب، محرضاً إياهم على التمرد ضد البيروقراطية والنخبة المثقفة التي وصفها بأنها “معادية للثورة”. وسرعان ما تشكلت مجموعات تُعرف باسم “الحرس الأحمر”، وهي تنظيمات شبابية مسلحة تم منحها صلاحيات غير محدودة للقضاء على كل ما يُعتقد أنه يتعارض مع أفكار ماو.
لم يكن الحرس الأحمر مجرد جماعات احتجاجية، بل تحولوا إلى جيش من الغوغاء الذين قاموا بتدمير المعابد والمكتبات والمنازل التقليدية، وأجبروا الأساتذة والمفكرين على الاعتراف بـ”جرائمهم البرجوازية” في محاكم شعبية مهينة، بل تم تعذيب وإعدام الآلاف من المثقفين والمسؤولين الذين اعتُبروا “أعداء للثورة”.
الفوضى تنتشر: انهيار المؤسسات وإرهاب سياسي شامل
سرعان ما فقدت الحكومة السيطرة على الحرس الأحمر، وتحولت الصين إلى ساحة من الفوضى العارمة. أُغلقت المدارس والجامعات لأعوام طويلة، وتم تفكيك المؤسسات الحكومية، وتحولت الحياة اليومية إلى سلسلة من الصراعات الأيديولوجية العنيفة، حيث كان الناس يتعرضون للاضطهاد لمجرد امتلاكهم كتباً غربية أو ارتدائهم ملابس اعتُبرت “برجوازية”.
في بعض المناطق، اندلعت معارك بين الفصائل الثورية المختلفة، حيث تنافست مجموعات الحرس الأحمر على إظهار ولائها لماو عبر مستويات متزايدة من العنف والتطرف. بل إن الجيش نفسه انقسم بين الموالين لماو والمعارضين له، مما دفع البلاد إلى حافة الحرب الأهلية.
الاقتصاد ينهار: كيف أوقفت الثورة عجلة الإنتاج؟
بينما كانت البلاد تغرق في الفوضى السياسية، كان الاقتصاد الصيني ينهار بسرعة. تعطلت الصناعة والزراعة بشكل شبه كامل، حيث تم استبدال الخبرات الفنية والإدارية بأشخاص يفتقرون إلى أي مهارات سوى الولاء الأيديولوجي لماو. تم إرسال ملايين العمال والفلاحين إلى “معسكرات إعادة التأهيل”، حيث تعرضوا للعمل القسري والدعاية السياسية القسرية.
في المدن الكبرى، تفاقمت الأوضاع الاقتصادية بسبب عمليات التأميم العشوائية والإجراءات القسرية التي دمرت شبكات الإنتاج والتوزيع. وتحولت الصين من دولة تسعى إلى التقدم الصناعي إلى مجتمع شبه مشلول اقتصادياً، حيث تم استبدال الإنتاج والتخطيط الاقتصادي بالولاءات الأيديولوجية المطلقة.
نهاية الثورة: لماذا تخلى الحزب الشيوعي عن مشروع ماو؟
بحلول عام 1969، بدأ ماو يدرك أن البلاد وصلت إلى حالة من الانهيار التام، لكنه لم يكن مستعداً للتراجع علناً، فقرر توجيه اللوم إلى بعض القادة في الحزب، متّهماً إياهم بـ”التحريفية”، وأعلن عن “نهاية رسمية” للثورة، لكن في الواقع استمرت تداعياتها لسنوات طويلة.
بعد وفاة ماو عام 1976، بدأ الحزب الشيوعي الصيني بقيادة دنغ شياو بينغ في مراجعة السياسات التي دمرت البلاد، وتم إطلاق سلسلة من الإصلاحات التي أدت إلى تحويل الصين إلى قوة اقتصادية كبرى خلال العقود اللاحقة. تم الاعتراف رسمياً بأن الثورة الثقافية كانت خطأ فادحاً، وتمت محاكمة بعض المسؤولين الذين لعبوا دوراً في تنفيذها، لكن لم يكن هناك أي تعويض حقيقي للضحايا.
الدروس المستفادة: كيف تغيرت الصين بعد الثورة؟
رغم أن الثورة الثقافية انتهت رسمياً، إلا أن تأثيرها لا يزال واضحاً في الصين الحديثة. أدرك الحزب الشيوعي أن الإفراط في الأيديولوجيا دون استقرار اقتصادي يمكن أن يكون مدمراً، لذلك ركزت الحكومات اللاحقة على التنمية الاقتصادية بدلاً من الحملات السياسية الراديكالية.
لكن في الوقت نفسه، لا تزال الرقابة والتحكم الحكومي في الإعلام والسياسة أموراً قائمة، حيث تسعى القيادة الصينية إلى تجنب أي اضطرابات شبيهة بالتي شهدتها البلاد في الستينيات. كما أن ذكرى الثورة الثقافية لا تزال قضية حساسة داخل الصين، حيث يُفضل عدم مناقشتها علناً، بينما يتم تقديمها في المناهج الدراسية كـ”تجربة مريرة” بدلاً من كارثة اجتماعية وسياسية.
رغم أن الصين اليوم مختلفة تماماً عن الصين في الستينيات، إلا أن هناك تساؤلات حول إمكانية تكرار مثل هذه الظواهر في المستقبل. هل يمكن أن تؤدي الأزمات الاقتصادية أو السياسية إلى ظهور حركات مشابهة تدعو إلى “التطهير الأيديولوجي”؟ وهل يمكن أن تستخدم الأنظمة الحديثة التكنولوجيا والذكاء الاصطناعي بطرق أكثر تطوراً للتحكم في المجتمعات كما فعل ماو ولكن بأساليب جديدة؟
في النهاية، تظل الثورة الثقافية الصينية مثالاً على كيف يمكن للأيديولوجيا الجامحة أن تدمر مجتمعات بأكملها، وكيف أن السلطة المطلقة قد تؤدي إلى كوارث غير متوقعة، تظل آثارها لعقود طويلة بعد انتهائها.